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陈曙坐下的位置正在门首，而净室无窗，四壁唯此一门。陈曙此举似无意却有意，众僧中有些明眼人，立时察知，不由微微色变。林仁肇与高越皆是一脸高深莫测，面静似水，酒秃和尚却有些目光躲闪。

“林施主！不知召唤贫僧所为何来？”泰钦和尚红润的圆脸上原本倨傲的神情渐渐收敛，心中没来由的有些不宁。“拥绒对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。”高越忽然曼声吟道。这首偈诗在场的和尚无一不是耳熟能详，正是泰钦和尚的法传之师净慧禅师文益和尚当年“棒喝”唐元宗李璟所作。

后唐清泰二年（公元935年），文益和尚应抚州府州牧之邀，于临州崇寿院弘扬佛法，声名鹊起。晚年深受南唐烈祖李昪的敬重。先后于金陵报恩禅院、清凉寺开堂接众。文益禅师在金陵三坐道场，四方僧俗竞向归之。后周世宗显德五年（公元958年），文益圆寂，享七十四岁，葬江宁无相塔，谥号“**眼禅师”，乃禅宗法眼宗立宗之祖。文益禅师嗣法弟子六十三人，以文遂泰钦、德韶、慧炬等十四人最胜。高丽僧人曾来学法，得法者三十有六，法眼宗由是大兴高丽，长盛不衰。法眼宗，深谙华严宗之教义，阐禅宗之本“真如一心”，即华严宗所谓的“总相”，视“心”为本。禅教兼重。“法眼宗”在佛门各宗派之中，是唯一与儒家声气相投者，深得儒家大力褒扬和推崇。

其时，唐主李璟宠幸冯延巳、冯延鲁、陈觉、魏岑和查文徽，唐人称之“五鬼”。冯延巳、冯延鲁和魏岑本齐王府旧僚，唐主李璟心腹。五人结党营私，把持朝政。当朝又有曾拥戴二王子李景迁的宋齐丘等权臣当道。陈觉首鼠两端，又与宋齐丘暗中勾结，败坏朝纲。唐主李璟邀文益禅师观赏牡丹花。问法于文益禅师，文益禅师已知自己寿算无多，遂口占此偈诗。以喻当朝时政，李璟顿悟。

“高檀越此时吟此诗，必有深意！”龙兴寺住持玄寂和尚线条硬朗的脸上露出一丝高深的笑意。“三位施主见召众位高僧，翰林图画院为僧者。也是以巨然大师为尊。无论如何也轮不到我师兄弟二人，何以传召我等？”昙域和尚伸手摸摸光亮的秃顶，一双桃花眼滴流乱转。昙域和尚和昙弗和尚，皆供奉于南唐翰林图画院，与山水画大师巨然和尚乃是同僚。昙域和尚人物风流，深得唐主李煜的宠幸。

“贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄。谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯。当年贯休大师那是何等的气节。富贵不能淫，威武不能屈。而今，汝等即为大师亲传弟子，却不知自爱，魅惑主上，不思进取，其心可诛！”高越面如寒霜地诵读出贯休和尚昔日赠与时为镇海军节度使、润州刺史钱镠的诗作，毫不容情地斥责昙域和尚之所为。

钱镠其时平定董昌有功，一肩挑起镇海、镇东等数军节度使，加检校太尉兼中书令，拥有吴越十四州之地，意气风发。贯休和尚自灵隐寺持诗往贺，钱镠素慕贯休和尚之名，见其贺诗，甚是得意，却意犹未足。此时钱镠已不满足“十四州”与“万户侯”，欲令贯休和尚将“十四州”改为“四十州”。贯休和尚对钱镠的傲慢极其反感，不满钱镠之野心**，愤然曰：州难添，诗亦难改。孤云野鹤，何天不可飞？言罢，拂袖而去，尽显刚正不阿的名士气节，雄才大略的吴越国主“钱王”钱镠就这样与贯休和尚失之交臂。贯休和尚一语成谶，吴越钱氏三代五王，终其王朝，也不过十三州一军八十六县。

“贫僧明白了！林施主苦心孤诣地见召我等，是因为国主崇佛之故。”报恩院匡逸和尚微皱了眉头看着林仁肇阴翳的眼神道。“尔等都是有些道行的所谓禅师，持戒修行，悲天悯人，不说救民于水火，也当广施善德，与国分忧。可某眼中所见，却是僧侣上万，不事生产，与民争利。莫说尔等锦衣玉食，享尽尊崇，就是那田舍庄园，亦是广袤千顷，极尽奢靡，哪里还有半点出家人的清修苦持。尔等不是弘扬佛法之大德，而是国之蛀虫，社稷之硕鼠耳！”陈曙目光咄咄，声音冰寒而凌厉。

“嘿嘿！陈先生慷慨激昂，却是有些危言耸听了。”泰钦和尚干笑一声，甚是尴尬难耐。“非是陈老危言耸听，如今唐国现实如此也！各位！自来王子犯法，庶民同罪，可是僧侣作奸犯科却只在佛前跪拜百首，即可无罪。纲常伦理，败坏如斯，尔等扪心自问，难道尚不自省吗？”高越一脸沉痛，仰天长叹。